Secretaria Municipal de Educação realiza Módulo 4 no Curso de formação Continuada  para Coordenação Pedagógica.

A Formação Continuada em Coordenação Pedagógica  oferecida pela SEMEC de Tenente Laurentino Cruz que conta com aproximadamente 90 cursistas, teve seu 4º Módulo com o tema Inclusão trabalhado neste dia 10 de julho. O curso é ministrado pela Professora Tatiany Azevêdo - atualmente Secretária de Educação Adjunta e tem como tutores os profissionais da Educação: Eva Maria, Telma Luciana, Andreza Araújo, Erivanaldo e Jackson Péricles.

O encontro foi bastante participativo e reflexivo, com momentos que emocionaram a todos.

Um dos momentos de maior reflexão foi a leitura e discussão do texto Sobre ideias e pães do autor Mário Sérgio Cortella.

                   Professores e coordenadores na Formação Continuada
 

                               Tutores Eva Maria e Jackson Péricles

Veja o texto na íntegra:

 

SOBRE IDEIAS E PÃES

MÁRIO SÉRGIO CORTELLA (1999)  

         

Em meados dos anos 70, dois caciques da nação xavante foram visitar a cidade de São Paulo.

Foram dormir em um hotel e, no dia seguinte, levados para passear.

A ida a um mercado tinha a finalidade de surpreendê-los com um cenário paradisíaco: alimentos acumulados em grande quantidade: pilhas e pilhas de alface, de cenoura, de tomate, de laranja, etc.                    

De repente, um deles viu algo que nenhum e nenhuma de nós veria, pois não chamaria nossa atenção. Ele apontou e disse:

O que ele esta fazendo?

 “Ele” era um menino de 10 anos de idade, negro, pobre (nós o saberíamos, pelas vestimentas), que no chão catava verduras e frutas amassadas, estragadas e sujas, e as colocava em um saquinho plástico.

 

A resposta foi a “óbvia”:

-  Ele está pegando comida.  

   

- Não entendi.

- Porque o menino está pegando aquela comida podre se tem tanta coisa boa nas pilhas e nas caixas? 

Outra resposta evidente:

- Por que para pegar nas pilhas precisa ter dinheiro. 

Insiste o xavante (já irritante, pois está escavando onde a injustiça sangra):

- E por que ele não tem dinheiro? Réplica enfadonha do civilizado: Por que ele é criança. 

- Torna o índio: E o pai dele? Tem dinheiro? Outra obviedade: Não, não tem.

 Questão final: 

- Então não entendi de novo. Por que você que é grande tem dinheiro e o pai do menino, que também é, não tem? 

A única saída possível foi responder:

-  Porque aqui é assim! 

       

Os índios pediram para ir embora, não apenas do mercado, mas da cidade. 

Para que pudessem aceitar mais tranquilamente o “por que aqui é assim” teriam que ter sido formados e formadores da nossa sociedade, frequentado nossas  instituições sociais e, também, nossas escolas; teriam que ter sido “civilizados”.                 

A intenção do relato anterior não é moralista nem deseja propor um “modelo indígena de existência”; é ressaltar aquela que, no nosso entender, é a maior tarefa dos educadores e das educadoras, na junção entre a epistemologia e a política:

o esforço de destruição do “porque aqui é assim”.   

                   

A ruptura do “porque aqui é assim” principia pela recusa à ditadura dos fatos consumados e à ditadura fatalista de um presente que aparenta ser invencível.

Se alguém não for livre da fome, ninguém é livre da fome. Se alguma criança não for livre da falta de escola, de família, de lazer, ninguém é livre.

Afinal das contas, por que somos educadores e educadoras? 

Há um ditado chinês que diz que, se dois homens vem andando por uma estrada, cada um carregando um pão, e, ao se encontrarem, eles trocam os pães, cada homem vai embora com um; porém, se dois homens vêm andando por uma estrada, cada um carregando uma ideia, e, ao se encontrarem, eles trocam as ideias, cada homem vai embora com duas. 

Quem sabe é esse mesmo o sentido do nosso fazer: repartir ideias, para todos terem pão...

 

A equipe de tutores está de parabéns!